준쓰와 잡다한 이야기들

은영의 입장에서 이 소설은 처음부터 마지막 문단 전까지 은영의 시점으로 이야기가 진행된다. 소설을 읽으며 전개되는 내용을 따라가다보면 지나칠 정도로 주변사람들과 분위기가 은영의 편을 드는 것처럼 보인다. 그래서 뭔가 찝찝한 기분을 떨쳐버릴 수 없지만 일단 은영의 입장에서 이야기를 해보겠다. 은영은 주변에서 쉽게 볼 수 있는 중산층 커리어우먼이다. 독일에 본사를 둔 외국계 기업에서 영업지원팀으로 일하고 있으며 회사 내의 입지도 나쁘지 않다. 마지막에는 혜미와 갈등을 겪고 사이가 틀어진 것처럼 보이지만 그나마 초반부까지는 혜미를 옹호하던 몇 안되는 인물이었다. 혜미를 불쌍한 소녀가장으로 생각하고 있으며 어떻게든 처지를 이해해보려했다. 하지만 사장을 비롯한 주변 직원들의 불만으로 어쩔수 없이 혜미에게 월급을 ..

변신하지 않으면 살아남을 수 없습니다. 우리의 삶도 마찬가지입니다. 자신의 위치에 만족하면서 더 이상의 변신을 멈추어 버린다면 반드시 다른 누군가에게 잡아먹히고 말 것입니다. 리더의 세 가지 내면의 덕목 : 진솔함(솔직함)/겸손/무사욕(부정과 편법을 저지르지 않기) 리더의 네 가지 외적 덕목 : 통찰력 결단력 실행력 지속력(지금의 성공이 미래에도 지속되도록 해야 함) >>>>>>>한가지도 빠짐없이 골고루 갖추어야 한다. 이상적인 조직의 세 가지 요소 : 구성원이 서로서로 협력한다./구성원이 스스로 알아서 일을 한다/조직에 문제가 발생하면 빨리 그것을 드러내 놓고 해결하는 능력을 가지고 있다. 조직의 리더도 뇌처럼 일해야 합니다. 뇌가 신체와 장기를 직접 통제하지 않는 것처럼 리더는 조직원을 사사건건 통제..

철학은 인생을 사는 '태도'이며 아무도 그 답을 모른다. 세상에 불변의 진리는 없다. 우리는 그 대상에 대해 '알고 있다'라고 생각하는 순간, 더 이상 추구하려고 하지 않는다. 내 지식이 완전하지 않음을, 스스로 무지함을 아는 사람이야 말로 지혜로운 자다(소크라테스의 무지의 지) 행동 목표 : 자립할 것/세상과 조화를 이루며 살아갈 것. 심리적 목표 : 내게는 능력이 있다는 의식을 가질 것/사람들은 내 친구라는 의식을 가질 것. 교육은 강제적인 '개입'이 아닌 자립을 촉구하는 '지원'에서 멈춰야 한다. 자립의 시작은 '존경'이다. 존경이란 인간의 모습을 있는 그대로 보고 그 사람이 유일무이한 존재임을 아는 능력이다. 즉, '타인의 관심사'에 관심을 기울이는 것이다. 타인의 관심사를 이해하고 존중하고 함께..

인간은 누구나 스스로 의미를 부여한 주관적인 세계에 살고 있다. 우리는 경험을 통해 받은 트라우마로 고통받는 것이 아니라 경험 안에서 목적에 맞는 수단을 찾아낸다. 경험에 의해 결정되는 것이 아니라 경험이 부여한 의미에 따라 자신을 결정하는 것이다. ex) 불안해서 밖에 나가지 않는 것이 아니라 밖에 나가지 않기 위해 불안을 자아내는 것. 인간관계 속에서 상처 받는 것이 두려우기 때문에. 분노란 언제든 넣었다 빼서 쓸 수 있는 도구이다. 인간은 감정에 지배받지 않고 과거에도 지배받지 않는다. 중요한 것은 무엇이 주어졌느냐가 아니라 주어진 것을 어떻게 활용하느냐이다. 생활양식은 선천적으로 주어지는 것이 아니라 스스로 선택하는 것이다. 생활양식(인생을 살아가는 방식)은 언제든지 바꿀 수 있다. 단 바꾸기 위..

내게 자유는 무겁다 자유가 주어지는 것이 때론 두려워 반납하고 싶어진다 자유가 주어지면 뭘 해야 할지..... 무엇을 하면 좋을지 모르겠다 자유가 주어져도 또 누군가에게 나를 맡기고 스스로 자유를 헌납하고 싶다. 자유로운 세상이 두렵다 뭘 할지 몰라 안절부절 할 것 같아서 자유를 가볍게 말하기가 힘들다 차마 자유를 달라고 말할 수 없다 자유로운 세상에 무엇이 있을지 아무도 모르기에 그 다음은 알 수가 없어서 직접 삶을 들여다보아야만 위험을 무릅쓰고 모든 책임을 가슴속에 움켜쥐고 두려움을 품고 억지로 괜찮을거라고 나를 달래며 그렇게 나아가야만 알 수 있는 자유 나는 알 수 있을까 나는 자유를 받아들일 준비가 되었는가 너무 부끄럽게도 자유를 추구하는 것조차 무거운 바위처럼 느껴져서 어쩔줄 모르겠다 하지만 바..

사람들은 끊임없이 욕망에 휘둘리며 산다. 돈, 사랑, 명예 등을 끝없이 추구하며 그것들을 얻기위해서라면 무엇이든지 한다. 항상 더 높은 지위, 많은 부를 위해서 살며 존재 의미를 사회적 위치에서 찾는다. 대학교를 순위별로 구별하고 기업들을 대기업, 중견기업, 중소기업으로 나누며 계속해서 자신의 위치를 확인한다. 그리고 자신보다 더 높은 위치의 사람들을 바라보며 질투하고 시기하고 끝내는 좌절한다. 설령 만족감을 얻는다해도 일시적인 것에 지나지 않는다. 자기보다 조금이라도 행복해보이는 사람을 발견하는 순간 금방 우울감에 빠져든다. 행복의 기준이 항상 외부에만 존재한다고 믿는다. 비교를 통해서만이 행복해질수 있고 불행을 죄로 받아들인다. 자신을 남들과 비교하며 나를 불행하고 처량한 사람으로 만들고 죄악감에 시..

작년까지 나는 철학에 전혀 관심이 없었고 오로지 대한민국 사회를 지탱하는 하나의 톱니바퀴가 되고자 입시에만 열중하였다. 하지만 입시에서 실패를 겪고 허망함을 느낀 나는 조금씩 철학과 경제에 관심을 갖기 시작했다. 무엇이 나를 이토록 몰아붙이고 좋은 학벌, 좋은 대학에 집착하게 만들었던가. 코로나 언택트 시대가 된 요즘 일반적인 대학의 이미지가 조금씩 옅어져 가기 시작했다. 대부분의 대학이 온라인 강의를 진행하며 사실상 기존의 사이버대학과 다름 없는 상황이 되어가고 있다. 대학생들간 직접적 교류가 끊긴 상황에서 고학력 학벌의 장점인 인적 네트워크가 무의미해지고 있다. 결국 내가 믿어왔던 대학의 존재 이유가 조금씩 변화해가고 있다. 나를 둘러싼 세계는 끊임없이 변화를 거듭하고 있다. 절대적인 가치라고 여겨졌..

'내가~라면 좋을 텐데'보다는 '내가~가 아니라서 기쁘다'라고 생각하자 진정한 행복을 위해서는 어떻게 해야 하나? 건강과 재산, 친구, 동반자보다 나의 마음의 상태를 더 잘 보살필 줄 알아야 한다. 지나친 욕망은 탐욕을 불러일으키지만 우리가 얻을 수 있는 것에는 언제나 한계가 있다. 우리가 현재 갖고 있는 것을 원하고, 또 그것에 감사하자 마약이나 물질욕같은 순간적인 쾌락보다는 영원하고 지속적인 행복을 추구하자. 진정한 행복을 위해서는 어느 정도의 쾌락을 희생할 줄 알아야 한다. 삶이 너무 복잡해서 답답한 느낌이 들 때는 한 걸음 물러서서 우리의 궁극적인 목적이 무엇인지 떠올려보는 것이 도움이 될 것이다. 당신이 만나는 사람들의 배경을 올바르게 이해하는 것이 도움이 된다. 또한 다른 사람들을 대할 때 좀..

물질적 풍요를 통해서 모든 감각적 욕망을 무한히 충족시킨다고 해서 사람들이 행복해지는 것은 아니다. 쾌락에는 반드시 불쾌감이 따른다. 어떤 감각적인 욕망을 우리가 과도하게 충족하게 되면 그것은 오히려 구토를 불러일으킨다. 또한 우리가 감각적인 욕망을 탐닉하기 시작하면 그러한 욕망을 무한하게 확장하면서 우리를 욕망의 노예로 만들어 버린다. 소유가 삶의 목표라면 더욱 많이 소유할수록 나의 존재는 더욱 확실해지므로 나는 탐욕스러워지고 많은 사람들과 경쟁하며 적대시할 수밖에 없다. 나보다 더 많이 가진 사람을 시기해야 하고 더 적게 가진 사람들을 두려워해야 한다. 과학적 사유는 사물의 조건과 근거를 따져 묻고 파악함으로서 사물을 지배하려고 한다. 오로지 조건만이 존재하며 있는 그대로의 존중을 하지 않는다.(존재..

저자 장 지글러는 누구인가? 유엔 인권이사회 자문위원, 스위스 사회민주당 전 의원, 전 유엔 인권 위원회 최초 식량 특별조사관 자본주의의 폐해 : 자연 파괴/남반구 빈곤국가 밀집/궁핍 불안 가정폭력 유발/저개발국가의 기아, 전쟁, 전염병 문제(해마다 사망자수가 2차 세계대전 사망자 수보다 많음) 자본주의의 양면 : 산업혁명과 기술혁명으로 인해 독창성 창의성 발달(눈부신 성과를 이뤘고 계속 강화되어야 함) 하지만 이런 성과는 오로지 소수의 안락과 권력을 위해 이용됨 칼 마르크스의 자본주의 정의 : 수입의 원천으로서 자본이 일반적으로 노동을 통해 그것을 생산한 자들에게 속하지 않도록 조직된 경제적, 사회적 체계 자본? 노동에 의해 생산되고 다시금 투자되어 또다시 수입을 창출하는 돈의 전체 세계 역사의 흐름 ..